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1、語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》：“晉陽(yáng)之孫豫讓事知伯，知伯寵之，及趙襄子殺知伯，豫讓逃山中，曰：‘嗟呼！士為知己者用，女為悅己者，吾其報(bào)智氏矣。

2、’”后，他變易姓名，漆身吞炭，使人認(rèn)為不出自己，但幾次刺趙襄子，都被趙襄子發(fā)現(xiàn)了，趙襄子因?yàn)樗橇x士而沒(méi)有殺他。

3、最后一次刺殺趙襄子，趙襄子說(shuō)：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報(bào)仇，而反委質(zhì)臣于智伯。

4、智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報(bào)仇之深也？”豫讓說(shuō)：“臣事范、中行氏范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。

5、至于智伯，國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之。

6、”原范、中行氏并不是豫讓的知己，只有知伯，把他看作國(guó)士，才是他的真正知己，所以他要用死報(bào)答。

7、 這句話，成為我國(guó)古代人民的傳統(tǒng)信條，它反映了因?yàn)橹綦y得，人們?yōu)榱藞?bào)答知己，雖萬(wàn)死不辭的精神。

8、尤其是知識(shí)分子，一方面是潔身自好，“鳳非梧桐不棲”；一方面是士為知己者死，如諸葛亮為了報(bào)答劉備的“三顧”之恩，輔佐后主，鞠躬盡瘁，成為古代知識(shí)分子向往、傾慕的典范。

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