“雨砌蟬花粘碧草，風(fēng)檐螢火出蒼苔?！碑?dāng)耳邊的蟬鳴蛙聲愈發(fā)明顯，拂過(guò)臉龐的微風(fēng)也夾雜著燥熱的溫度，說(shuō)明此時(shí)已進(jìn)入了炎熱的仲夏。6月21日，二十四節(jié)氣之一的夏至如期而至，宣告著將迎來(lái)酷暑。

據(jù)《恪遵憲度抄本》中記載：“日北至，日長(zhǎng)之至，日影短至，故曰夏至。至者，極也?！毕闹林纱硕鴣?lái)。而早在公元前七世紀(jì)時(shí)，先人采用土圭測(cè)日影，就確定了夏至。在古代，夏至又稱“夏節(jié)”“夏至節(jié)”，人們對(duì)于夏至的重視，不遜于一些傳統(tǒng)的節(jié)日。

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古時(shí)，人們將夏至分為三候：“一候鹿角解，二候蟬始鳴，三候半夏生”。意思是指，夏至日陽(yáng)氣盛極到頂，故陽(yáng)性的鹿角開始脫落；夏至過(guò)后陰氣生，雄性的夏蟬感知了便鼓翼而鳴；喜陰的藥草半夏，夏天過(guò)半后才生長(zhǎng)，故名半夏。由此可見，在炎熱的仲夏，一些喜陰的生物開始出現(xiàn)，而陽(yáng)性的生物卻開始衰退。

蟬，在不少人眼中是夏日的代表。當(dāng)耳邊捕捉到第一聲蟬鳴時(shí)，意味著炎熱的夏日已然到來(lái)。當(dāng)我們的目光回望源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，古人早已賦予了蟬獨(dú)特的意象，以蟬寄托靈魂飛天的心愿，同時(shí)認(rèn)為蟬餐風(fēng)飲露為生，將其視為高潔的象征。

可在成都華希昆蟲博物館館長(zhǎng)、知名昆蟲學(xué)家趙力的述說(shuō)中，蟬鳴不僅僅只出現(xiàn)在夏日。早在今年的孟春三月，他就在成都的龍泉山中聽到了第一聲蟬鳴。

夏至蟬始鳴 不是只有夏天才能聽見蟬鳴

“處處聞蟬響，須知五月中。”在唐代詩(shī)人元稹筆下，可見蟬鳴的聲音是來(lái)自夏日的。古時(shí)，人們又把蟬稱為蜩，其大而黑，叫聲清亮而稠長(zhǎng)，又因聲音像是“知了——知了——”，又有“知了”的俗稱。

夏日煩悶，當(dāng)人們?cè)谖缢瘯r(shí)被聒噪的知了吵醒，于是將其視為夏日的代表，就連古代的節(jié)氣物候，都記載夏至的第二候?yàn)椤跋s始鳴”?？哨w力表示，實(shí)際就成都地區(qū)而言，早在春分的時(shí)候就有蟬開始鳴叫了。“我記得是今年3月8日，我在龍泉山聽到了今年第一聲蟬鳴。但是也僅僅只聽到一只蟬在遠(yuǎn)山深處鳴叫的聲音，并不是大片的。等溫度逐漸升高以后，青城山腳下的一些蟬叫聲才逐漸響亮起來(lái)。等到各種蟬都在森林中鳴聲此起彼伏，吵得人聒噪不安之時(shí)，要等到七八月份了。實(shí)際上，這是一個(gè)逐步變化的過(guò)程?！?/p>

其實(shí)，不光是蟬鳴。人們對(duì)于夏日的聽覺(jué)印象中，自然也少不了池塘中的蛙聲一片。趙力解釋說(shuō)，其實(shí)青蛙鳴叫的聲音也遠(yuǎn)不止夏日，在春日也可以聽到此起彼伏的蛙聲。“古人感受到的物候變化，可能更多是來(lái)自身邊，是他們能夠直接觀察到的。但離他們較遠(yuǎn)的山林之間的氣候變化，感知可能沒(méi)有那么敏銳。”

雖說(shuō)蟬鳴不止夏日，但在盛夏炎暑中，蟬聲總能給人帶來(lái)大自然的野趣。“夏天確實(shí)是蟬最熱鬧的時(shí)候，在山里邊叫聲震耳欲聾?！壁w力說(shuō)。

詠蟬佳作多 蟬被視為品行高潔的代表

“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”在司馬遷所著的《史記·屈原賈生列傳》中，贊頌屈原有著如同蟬一般高潔的品性，就像蟬脫殼一般擺脫污穢的環(huán)境，超脫世俗之外。

其實(shí)，與當(dāng)下人們?cè)谙娜沼X(jué)得煩躁的蟬聲而言，歷史中的文人墨客，多將蟬視為高潔的化身。《荀子》云：“飲而不食者，蟬也”，當(dāng)古人看到蟬在樹上吸取樹汁，認(rèn)為蟬“飲食清潔”，進(jìn)而引申出高潔的道德情操，可謂出淤泥而不染。

倘若要說(shuō)起更久遠(yuǎn)的歷史，早在新石器時(shí)代，華夏先民們就注意到了蟬這一生物。在紅山文化、良渚文化、石家河文化遺址中都有發(fā)現(xiàn)玉蟬，也就是蟬型玉制品。商周的青銅器上大量裝飾蟬紋，西周虢國(guó)墓地更出土了精致玲瓏的玉蟬，充分體現(xiàn)了虢國(guó)貴族對(duì)玉蟬的喜愛(ài)和對(duì)蟬寄予的美好愿望。到了漢代，人們皆以蟬的羽化比喻人能重生，于是將玉蟬放于死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復(fù)活。

隨著歷史的腳步滾滾向前，蟬因不食五谷、不食穢物，餐風(fēng)露宿、棲身高潔的品質(zhì)，向來(lái)被文人志士所稱道，更有不少遷客騷人借蟬詠懷，歷代詠蟬的佳作也頗多。唐代詩(shī)人虞世南的一首《蟬》寫道：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。其中贊頌了蟬的清高風(fēng)雅和不同凡響的品德，更暗喻自己品格高潔。

駱賓王的《在獄詠蟬》詩(shī)，是其身陷囹圄之作，其中的“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”，將自我高潔表露無(wú)遺。此外，還有李商隱所作的《蟬》，這三首詩(shī)一起被稱為“詠蟬三絕”。相較之下，李商隱的詩(shī)作更融入了本人的人生境遇，通過(guò)寫蟬來(lái)寫自己，也寄托了自身高潔的品格。

此起彼伏的蟬鳴雖讓人更感夏日煩悶，可關(guān)于夏天的記憶，總是炙熱而鮮活的。是畢業(yè)季時(shí)與老師同窗告別的眼淚不舍，也是人生奔向下一階段的未知期待。在耀眼的驕陽(yáng)、冰爽的西瓜，還有絢爛的夏花中，享受夏日美好的奇遇吧！

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